Conectar los puntos

Mientras escribo estas líneas, estoy digiriendo, de alguna manera, los resultados de las elecciones alemanas. Me costará comprender completamente qué ha pasado allí, a pesar de las predicciones. ¿Cómo hemos llegado hasta aquí? La narrativa que los medios hemos difundido durante años tiene interrupciones, cada vez más, que parecen agujeros negros. Cada vez más, aquello que solemos llamar "actualidad" se nos queda atascado en la garganta. La sucesión de eventos incomprensibles genera saturación y, a partir de aquí, incomprensión. De hecho, ¿cómo podemos comprender qué está pasando en profundidad si decidimos quedarnos en la superficie?

Nos hemos fijado en ello porque son elecciones, porque tendrá un gran impacto en nuestra economía, porque el motor de Europa se está ralentizando, pero tranquilos, pronto surgirá otra preocupación, y una vez recibida esta sacudida de actualidad, la olvidaremos. Las narrativas parciales generan confusión: sin continuidad, no hay manera de conectar los puntos.

"La sucesión de eventos incomprensibles genera saturación y, a partir de aquí, incomprensión"

Se nos ha presentado la "explosión" de la extrema derecha alemana en la narrativa, sugiriendo que es un fenómeno que ha aparecido de repente, como una epifanía macabra. ¿Qué sabemos sobre las desigualdades internas del país? Casi nada. Las razones o factores que podrían explicar aquello que nos resulta incomprensible están escondidos bajo las alfombras, y allí, en el fondo del mar, se ha formado la tormenta perfecta; invisible hasta que ha estallado. Los movimientos que limitan derechos y los mensajes de odio que claman por destruirlo todo reflejan la agenda de ciertos grupos de interés, es claro, pero difícilmente se habrían generalizado (tal como se están generalizando aquí y allá) si no hubiéramos perdido de vista toda la secuencia. Reflexionamos sobre el efecto, pero las causas se nos escapan. Buscamos la reacción, sin hacernos ni siquiera las preguntas más simples sobre las causas estructurales.

En una época en que consumimos y descartamos la información inmediatamente, los eventos son piezas sueltas de un rompecabezas que nunca conseguimos completar. Lo que me preocupa no es necesariamente lo que está pasando, sino aquellos que deciden que estas narrativas parciales nos deben preocupar. Estoy, estamos, mirando el dedo que señala la luna. Un evento aislado capta nuestra atención, genera indignación o una reacción momentánea, pero al día siguiente, o muy poco después, otro lo sustituye, sin dejarnos tiempo ni ganas de analizar el contexto, el origen o las consecuencias.

Hannah Arendt advirtió que "sin memoria y sin capacidad de pensar, los eventos no tienen sentido" y predijo que ya estamos ahogados bajo una avalancha de información sin pensamiento. Si no hay comprensión, estamos nadando en una amnesia funcional sin memoria.

"Un evento aislado capta nuestra atención, genera indignación o una reacción momentánea, pero al día siguiente, o muy poco después, otro lo sustituye"

Nos sorprende el ascenso de algunos liderazgos políticos, sin prestar atención a los años de frustración social que los han alimentado. Las imágenes de un desastre natural nos conmueven, pero las dinámicas políticas y económicas que agravan las consecuencias de aquel desastre nos son invisibles.

La fragmentación nos hace pequeños y nos empuja a respuestas simples e inmediatas. Nos enredamos en pequeños pasos, sin considerar la amplitud y la longitud del camino. No podemos responder con desesperación ante esta fragmentación del pensamiento; debemos recurrir a fuentes que alimenten una mirada crítica a largo plazo. Como dijo Simone Weil, "la inteligencia no es la capacidad de almacenar información, sino de comprender su significado". Comprender requiere tiempo, y disponer de este tiempo requiere la voluntad de ir más allá del impacto inmediato, de utilizar luces largas.

Es hora de recuperar la capacidad de conectar los puntos, de entender que detrás de cada titular hay una historia más grande que merece ser contada. En tiempos de exceso de información, formar una opinión propia es un acto de resistencia.